上古时代，人们有占卜的习惯。人们有疑虑不能解决，都向神请示。占卜使用龟甲和兽骨，在上面钻几个孔，加热，显示裂痕。裂痕就是神示意的符号。巫师把自己对符号的领会翻译成文字，刻在龟甲上，就是我们今天看到的我国最早的文字——甲骨文。

　　占卜还可以用蓍草，用数学上的加减乘除求得某些数字，然后找出这些数字代表的卦。卦所体现的神的启示，也要靠巫师的解说。

　　《易经》是一部占卦的工具书。传说六七千年前的伏羲氏创造了八卦，三千年前的周文王将八卦演变成六十四种，并编写了卦、爻词（文字说明）。整卦有卦辞，分爻有爻辞，卦是一种遭遇，爻是某一场合、某一时间的情况。

　　《易经》中的卦爻辞，叙事说理都比较生动。有的卦集中具体的描述一件事或一个人，如离卦描写战争，分阶段叙述，第一阶段写对敌人的警戒，第二阶段写敌人的袭击，最后一段记述对敌人的反击。

　　睽卦像一篇旅行日记，记述旅行者在旅途中的所见所闻，非常惊险离奇。出门不久，马就趁人不注意跑了，心想别追它，自然会回来的。只好徒步向前，碰上一个恶人，以为遭殃了，结果没事。旅途最后，又碰上一场虚惊：几头大猪迎面跑来，后面跟着一辆车，车上面都是鬼，张弓搭箭，要射旅行者，旅行者以为他们是匪徒，他们却把箭松开了。原来他们是打扮成图腾去征婚的。

　　《易经》已不只是一些零星的占卜纪录，它是经编撰人整理过的，卦有中心，有故事情节，有一定的结构，形成一种向成篇叙事或说理散文的逐渐过渡形态，标志了我国散文形成的重要阶段。 　

　　所以郭沫若先生说，“揭去后人所加的一切神秘的衣裳，从《易经》中寻出当时的艺术。”　　

　　　　　　《易经》里的歌谣　　　　　　　第一才子书

　　　　　　庄周梦蝶与濠梁之辩　　　　　　楚庄王葬马——谈反语