反骑士小说的骑士小说

　　在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千编一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。

　　一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。”

　　塞万提斯在小说中故意模仿骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘·潘沙的“游侠史”。《堂吉诃德》是一部辛辣的讽刺作品。它以其犀利的语言，亦庄亦谐的情节，鞭笞了苟延残喘的封建制度与迎合统治者需要的骑士文学，嘲笑了企图用打抱不平的方式来改造社会的空想，历史发展就如塞万提斯预期的那样，《堂吉诃德》的出版给了反动骑士文学以致命的重击，从此，西班牙再也没有出现过一部新的骑士传奇，当然，骑士文学的消亡主要是封建制度日趋崩溃，作为其观念形态的封建文学必然衰落的结果。

　　《堂吉诃德》同时又是一部伟大的现实主义巨著，它通过堂吉诃德主仆在西班牙大地游侠的经历，为我们展现了一幅宏大的社会生活画面，真实地反映了１６、１７世纪西班牙的社会生活现实。在这部将近一百万字的作品中，共描写了近七百个形形色芭从事各种职业的人物，他们有贵族、僧侣、地主、市民、农民、士兵、演员、商人、理发师、牧羊人、强盗，等等。作者揭露了封建贵族的傲慢、自私、伪善、恶毒、残忍，以鄙视的口吻描写了封建上层社会的穷奢极欲、空虚无聊和庸俗自私。

　　小说第二部中关于公爵与公爵夫人的情节，集中地揭露了封建贵族的丑恶本质：他们表面上慷慨好客、温文尔雅，实际上百无聊赖、无所事事、阴险狠毒。在彬彬有礼、慷慨仁慈的假面具下，为寻求新的刺激，他们想出种种花样捉弄堂吉诃德主仆，把自己的快乐建筑在别人的痛苦与不幸上。

　　在抨击侈奢专制的统治阶级的同时，书中还为我们展示了西班牙普通劳动人民的贫困生活，描绘了他们遭受的苦难与压迫。在主人公漫长的游侠途中，所见所闻的是：凶恶的地主阿尔杜多不仅克扣牧童的工钱，还找借口把他绑在树上打得死去活来；老使女堂娜罗德利盖斯的丈夫因为一点小事被公爵夫人用别针活活戳死；少年因生活困苦被迫去当兵；大地上到处是贫穷与饥谨，妓女与盗贼；念念有词的教士散布着愚昧；强娶美貌贫穷女人的富豪正在大摆婚宴。

　　一个曾经威震世界的王国正在衰落，用堂吉诃德的话说这是“多灾多难的时世”，“可恶的时代”，“现在这年头，懒惰压倒了勤快，闲散压倒了美德，傲慢压倒了勇敢。”

　　塞万提斯笔下的堂吉诃德是个矛盾、复杂的人物。当时的西班牙社会上黑暗重重，鲁迅先生曾指出：“堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的。不自量力也并非错误，错误的是他的打法。”堂吉诃德一心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。他在声疾呼：“不恢复骑士道的盛士是个大错。”

　　虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。

　　其实他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗……但由于他无法对现实事物作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒“天底下所有的游侠骑士”。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个既可笑又可叹的人物。

　　　　　　　　　塞万提斯的冒险生涯　堂吉诃德　反骑士小说的骑士小说（二）