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《灯下漫笔》即学即练
其他类型题目答案



    二、词语解释题

    1. 头痛皱眉(痛苦忧伤的样子)

    2. 吸引力。

    3. 夸耀。

    4. 姑娘、珠玉和丝织品。初次见人送的礼物。

    5. 战火。

    6. 迷惑。

    7. 少;不多。

    8. 饿死的人

    三、翻译题

    1. 这个太阳为什么还不消失呢?我愿和你同归于尽。

    2. 这样就“大家都表示高兴”了。

    3. 这些人应当永远受到责骂。

    4. 所以,王使公为臣,公使大夫为臣。

    四、简答题

    1. 答:这是暗示的手法。轿夫和坐轿人的隐意是人民与统治者,“不含笑”是反抗压迫的含蓄说法。运用暗示手法即与当时环境的险恶有关,又收到含蓄蕴藉、富于回味的艺术效果。

    2. 答:“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴,所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”。简言之,中国固文明的实质是:人吃人!

    3. 答:这两部分的内涵既相对独立又相互联系。

    第一、二部分论证的着眼点不同:第一部分着眼于剖析中国历史的实质,主要从民族心理的角度,对中国几千年的历史进行了深刻的反省和剖析;第二部分着眼于剖析中国固有文明的实质,侧重从传统文化的角度,对当时的中国现状作了振聋发聩的揭露。

    两部分的结尾相同,都是“则是现在的青年的使命!”使文章两部分的共同写作意图行到了强化和凸现,同时两个结尾的意蕴又各有侧重:前者重在创造新的第三样时代,后者落在毁坏旧的两种时代。这两者一破一立,互为因果。

    五、简析题

    1. ① 容易满足的心态

    ② 专制暴力


    ③ 一是人民想做奴隶而不得的时代(人民还不及牛马的时代);二是暂时做稳了奴隶的时代(人民略等于牛马的时代)

    2. ① 是人民“暂时做稳了奴隶的时代。”

     ② 所谓“乱”世,实质上就是人民“想做奴录而不得的时代”;所谓“治”世实质上就是人民暂时做稳了奴隶的时代。

    ③ 既不是人民想做奴隶而不得的时代,也不是人民暂时做稳了奴隶的时代,他希望创造一个中国历史上未曾有过的人民当家作主的“第三样时代”。

    ④ 指造反、起义的农民。


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