一、人的社会价值和自我价值

    除了人的本质问题以外，人的价值也是一个极为重要和普遍受到关注的问题。在现实社会中，由于人们所处的地位和生活环境不同，对于什么是价值、人应当树立什么样的价值观、如何实现人的价值等问题的看法，不是完全相同的，有些甚至是直接对立的。为了帮助人们树立起正确的价值观，必须以马克思主义哲学为指导，对人的价值作全面而系统的研究。

    价值是一个极为普遍的概念，社会生活的一切领域都存在价值问题，它渗透于人的全部实践活动和认识活动中。人每时每刻都在同周围的事物和现象发生各种各样的关系，其中就包括价值关系。所谓价值关系是指外界物所具有的满足人的需要的特性和功能。这里“外界物”是客体；“人”则是主体。价值就是客体满足主体需要所具有的用途和积极作用。客体所具有的用途和作用，是客体自身的属性，它构成价值的基础；主体需要的满足则是构成价值的主观条件。价值既不能脱离它的客观基础，也不能没有其主观条件。

    作为客体可以是物质性的东西，也可以是精神性的东西，如文学、艺术、音乐、哲学、道德等，都是精神性的东西。物质性的东西在于满足主体物质的或精神方面的需要；精神性的东西只能满足主体精神方面的需要，作为主体可以是个人，也可以是社会、集团、阶级、民族，以至整个人类。一种客体总是具有多方面的属性，能满足主体的不同需要，因而也就具有多方面的价值。主体的需要因人因环境而异，所以不同的人对同一客体或同一个人对不同的客体往往会形成不同的价值关系。客体的属性和功能及主体的需要都将在实践中不断地得到开拓和扩展。这些就是价值问题之所以特别复杂的根本原因。

    上述关于价值的-般理论也适用于对人的价值的研究。人也是种存在物，作为客体也具有满足主体(他人、社会、集团等)的需要的属性。但人与其他存在物根本不同，具他存在物无论是物质的还是精神的，在价值关系中只能作为客体，而不能作为主体；人则不然，他在价值关系中既可以是客体，又可以是主体。人作为价值客体，具有通过其自身的实践活动创造物质的或精神的财富去满足自身和他人需要的特性；同时人乍为价值的主体，又具有要求满足自身需要的特性。人在价值关系中表现出来的这种二重性是人的价值的最显著的特点。这一特点挂与入的本质分不开的，因为能动的创造性的活动---劳动，是人特有的本质，正是这一本质决定了人不仅是价值的享受者，同时X是价值的刨造者，使人成为具有创造价值的价值，这也就是人特别宝贵的地方。

    人的价值的二重性，具体地表现为个人的社会价值和自我价值。个人的社会价值是个人与社会、他人的关系的一一个重要方面，是指个人通过自已的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贾献和承担的责任。人的社会价值的大小，取决于个人对社会所作奉献的多少。一个对社会不承担任何责任的人，对社会、对他人没有任何奉献的人，就是一个没有社会价值的人。这样的人的存在是没有意义的。反之，一个人对社会所作贡献越多、越大，他的社会价值也就越高，他的人生也就越有意义。人的社会价值的大小跟社会分工，即跟人们所任职务和所从事的工作有一定的关系。一般地说，所任职务越高、从宰的工作越重要，他对社会所承担的责任也越大，贡献也应当越多，与此相应，他的社会价值也就越大。但这并不是绝对的，如果一个职位很高、担负重要工作的人，不能恪尽职守，不能全心全意为人民服务，甚至一心只想着个人，以杈谋私，不择手段地向社会索取，这种人不仅没有社会价值，而且对社会来说是一种负价值，是社会的蛀虫。相反，一个从事普通工作的人，只要能尽心尽力为社会、他人作奉献，他的社会

    价值就远远高于前者，人生的意义也大于前者。由此可见，职务高低、工作不同，不是人的社会价值大小的决定性因素，起决定作用的是对社会和人类是否作出了贡献及其大小。茌社会主义国家，人的社会价值主要决定于他是合为人民服务和是否具有为社会做奉献的精神。一个人只要有全心全意为人民服务和为社会无私奉献的精神，并努力去实践，就是一个高尚的人，具有祟高社会价值的人。这应当成为我们价值观的核心和基础。

    自我价值是个人与社会关系的又一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。这种关系包括两方面的具体内容。其一，人作为人的存在就要有人的尊严，要自尊、自信、自爱、自强、自立等。没有这一切。所谓作为人的存在，实际上是实现不了的。其二，社会应能提供保证个人的尊严、满足个人的需要的物质的和精神的条件相手段。如较好的物质生活和文化生活的条件，健全的法律制度等，所有这些，所谓作为人的存在，也是不真实的。马克思主义哲学认为，人都是现实的、具体的，因此，人的自我价值也应当是现实的、具体的。奴隶社会中的奴隶不过是会说话的工具；封建社会中的农民受着地主阶级的残醅压迫和剥削；资本主义社会中的工人不过是廉价的商品。在剥削阶级统治的社会里，许多人，特别是占人口绝大多数的劳动人民，实际上是无权成其为人的，人的自我价值是难以真正实现的。马克思、恩格斯正是深切地看到了这--点，才立志为无产阶级的解放而斗争，把自己的毕生精力贡献给了这一伟大事业。

    人的社会价值和自我价值是不可分割的。自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。一方面，社会应尽可能地创造条件，使人的自我价值得到保证，即为满足个人发展自己的个性和才能的需要，提供必要的物质的和精神的条件；另一方面，个人必须努力对社会尽责，尽可能地奉献自己的才能和智慧，为人类造福。我们主张在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值。一个完全脱离社会，不为社会作任何奉献，一味强调社会、他人对他的尊重，强调个人的需要的满足，这是不合理的，也是不能实现的。人的价值是权利和义务、享受和奉献、消耗和创造的统一。只讲权利不讲义务，只讲索取不讲奉献，只讲享受不讲创造或者相反，都是对人的价值的片面理解。不可否认，自我价值同社会价值除了相统一、相一致的一面之外，也有不一致、相矛盾的另一面。我国正处于社会主义初级阶段，一方面，它为个人价值的实现创造了同旧社会无可比拟的优越条件。但另一方面，我们毕竟还是生产力比较落后的国家，社会主义制度也不完善。这就要求我们必须把为社会作奉献、为人民服务放在第一位，当自我价值同社会价值发生矛盾时，要自觉地服从社会价值，有时甚至要勇于牺牲自我价值，去维护、实现社会价值。

    二、人的价值的实现及其途径不论是人的社会价值还是自我价值都存在一个由潜在变为现实的问题。一个人的价值由潜在变为现实，唯一的途径是参加社会实践。只有通过实践，人才能表现出为社会所作的奉献及其大小，从而才能使人的自我价值得到实在的表现而被社会所承认。社会的实践形式是多种多样的，随着社会的发展和人们需要的变化，不断地会有新的实践形式出现。一个生活于现实社会中的人究竟以什么样的实践形式去实现自己的价值，这是比较复杂的。首先，这与自身主观具备什么样的条件有关。例如：一个人有较高的知识、技术水平和才能，这就为他选择较高级的实践形式准备了条件；如果情况相反，就不可能选择高级的实践形式。其次，跟人的机遇有关。我们在生活中经常看到这种情况，同是大学毕业，主观条件差不多，但一一个人碰到并抓住了机遇，结果就使自己的价值得到了很好的实现；另一个人则没有碰到机遇，或碰到了而没有抓住，结果使自己屡受挫折，个人价值没有很好地实现出来，由此可见，在人生旅途中碰到并抓住机遇，对人的价值的实现具有多么重要的意义。再次，归根到底决定于社会的发展。因为实践形式和机遇，从根本上说是由社会发展决定的。社会需要的发展决定了实践形式的多样化；社会的不断发展才不断产生新的机遇。这就是说，人的价值的实现，最终取决于社会的进步和发展。

    总之，一个人要实觇自己的价值，就必须积极投身于社会实践，在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自已的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。

    三、树立正确的人生观

    研究人的本质和人的价值，为我们树立正确的、尤其是共产主义人生观提供了科学的理论前提。

    人生观是指生活于一定社会环境中的人，依据某种世界观和个人生活体验所形成的对人生的意义、理想、目的、态度等的根本看法和信念。人生的意义即人生价值，是指人的生活、生存实践对自我、他人和社会所产生的意义及影响。这种意义和影响可能是积极的，也可能是消极的。产生积极意义和影响的人生应是人们所追求的；而产生消极作用的人生，应是人们加以避免的。人生目的是指人在一生中所追求并努力使之实现的某种目标和对象。人生目的是人在其生活实践中逐渐形成和确立起来的，随着人的生活实践的变

    化，人生目的也会发生变化。人生理想是人为自己设定的并为之奋斗的高尚的、长远的目标，是人所憧憬、向往的美好愿望。其内容非常丰富，也可分为许多层次，如生活理想、职业理想、道德理想、社会理想等。理想总带有幻想和未来的成分，但它的根基是现实生活，是现实的社会实践。人生态度是指怎样做人，做什么样的人，是积极进取、努力向上、有所作为，还是消极颓废、庸庸碌碌、无所作为。人生观的这些方面是紧密地联系在一起的。其中人生意义即人生价值是人生观的核心，它对人生观的其它方面有着重

    要的影响。

    人生视与世界观有着不可分割的联系，它是世界观的重要组成部分。世界观是人生观的理论基础，人生观是世界观在个人、自我生存意义上的特殊表现。一般说来，一个人用什么样的观点方法去观察世界，也就会用什么样的观点、方法去观察人生。世界观不同，人生观也必然不同。正因为世界观和人生观如此密不可分，所以，我们有时讲世界观也就包含着人生观。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论它是树立正确人生观、特别是共产主义人生观的理论基础。

    人生观人皆有之，不同的人具有不同的人生观。我们应树立正确的世界观，也要树立正确的人生观。所谓树立正确的人生观，就是要明确人生的意义。人生一世主要不是索取和享受，而是为社会的迸步和人类的幸福作出贡献。就一般人而言，就是要树立并努力去实行为人民服务的思想。为人民服务，是每个公务人员所必须做到的，也是一般社会成员应该做到的。在社会主义社会里，人与人之间是“我为人人，人人为我”的关系。如果我们每个人都树立起为人民服务的思想，以这样的思想去确立自己的人生价值、人生目的、人生理想和人生态度，那末这样的社会就一定是一个和谐的、温暖的社会，一个真正文明的社会。

    对于社会的特殊群体---共产党员来说，应该树立共产主义的人生观。这种人生观是以大公无私、全心全意为人民谋利益作为根本宗旨的。共产主义人生观的人生目的和人生理想是最崇高的，一个树立了共产主义人生观的人，应把消灭剥削、消灭人压迫人的现象，实现全人类的解放，作为自己一生奋斗的目标。要毫不利己、专门利人，一息尚存，奋斗不止。所以共产主义人生观的人生理想是最高尚的。

    树立正确的人生观，特别是树立共产主义的人生观，是要经过努力学习和艰苦磨炼的。在我们今天这个社会里，私有制还存在，各种剥削阶级的人生观、价值观还存在，个人主义、利己主义仍有相当大的影响。这是社会中各种腐败现象产生的物质和思想根源。这一严酷的事实提醒人们，必须加强人生观的锻炼和修养，提高抵御剥削阶级腐朽思想的能力，严格要求自己，树立起正确的世界观、人生观和价值观。这并非一蹴而就，要在理论上努力学习，在实践中刻苦磨炼。

课堂提问：